حايك المرأة العاصمية صورة جميلة إختفت مع الأيام

تميزت المرأة العاصمية لسنوات طويلة بإرتدائها "للحايك" اكتسبت به صفة الحمامة البيضاء  قبل أن يختفي هذا الزي تدريجيا و يتحول إلى صورة جميلة بقيت عالقة في الأذهان و ارتبطت بالحنين الى ذلك الزمن الجميل...زمن الحايك و العجار.
 لم يكن الحايك مجرد لباس تقليدي ممثلا في  قطعة من القماش ترتديه المرأة لتستر رأسها ووجهها وسائر جسدها بل كان تجسيدا لمظاهر الحشمة و الحياء  إنتقل إلى الجزائر حسب بعض الروايات مع نساء الأندلس اللواتي قدمن إلى المغرب العربي مع قدوم اللاجئين الأندلسيين خلال مطلع القرن ال 16   فيما تتحدث روايات أخرى عن كونه زيا إستقدمه الأتراك بدخولهم إلى الجزائر  لنجده حاضرا بشرق و وسط و غرب البلاد و لكن بميزات مختلفة.
 ومن بين هذه الميزات  تلك التي ارتبطت بتلحيفة المرأة بغرب البلاد و تخص طريقة لف الحايك نفسه و المسماة لفة "بوعوينة " حيث لا يكاد يرى من المرأة سوى عين واحدة فيما يغطى كل وجهها على عكس العاصمية التي تعتمد على العجار لتغطية الوجه و ترك الفسحة للعينين مع تخفيض الحايك الى الحاجبين .
 من جهتهن التحفت نساء شرق البلاد بما يسمى الملاية و التي كانت تشابه الحايك في لونه المعروف و المتميز بالبياض الناصع قبل أن تأخذ -الملاية- لونا اخر هو الاسود الذي تقول الرواية الشعبية أنه جسد حزن نساء الشرق الجزائري لما قتل صالح باي و هذا دون ان يغيب الحايك بالشكل الذي يعرف به عن ذات المنطقة على غرار ولاية جيجل التي زاوجت فيها النسوة بين الحايك و الملاية.
 وقد حافظ الحايك على وجوده  خلال الإستعمار الفرنسي و بعد الإستقلال لكنه بدأ في التراجع مع ثمانينيات القرن العشرين بعد الإنفتاح الذي شهدته الجزائر قبل أن يختفي تدريجيا من تقاليد المرأة العاصمية و العديد من مناطق الوطن  في وقت لازالت نساء تونس الشقيقة متمسكات به كإرث حضاري يشكل معلما من معالمها التقليدية.
 فبعد أن كانت كل سيدة وآنسة ملزمة بإرتداء الحايك مع العجار الذي يعد قطعة من القماش المطرز يدويا يغطي وجهها جاء الحجاب و الجلابية ليأخذ مكانة هذا الزي التقليدي الأصيل الذي  لم يكن للمرأة أن تتخطى عتبة منزلها من دونه   وهو الأمر الذي بات يعد اليوم "المظهر الإستثناء "الذي حافظت عليه بعض السيدات بالعاصمة و كلهن من الجدات اللواتي لم يتمكن من فك رباط تعلقهن بهذا الزي التقليدي الذي نشأن و كبرن عليه.
 ومن بين هاته النسوة  خالتي خديجة التي التقتها واج بساحة الشهداء ب" حايكها "الذي تلتحفه بكل أناقة بالرغم من تقدم سنها  و تحدثت عنه بحنين كبير بالقول أن "الحايك ليس مجرد قطعة من القماش ترتديها وإنما هي سترة و حشمة لن تتخلى عنها مهما كان" مضيفة "لم أترك الحايك منذ سنوات الصبى وأنا اليوم جدة وأعتز بحايك المرمة و يكفيني أن أبنائي و أحفادي يفتخرون بمظهري ".
 وغير هذه الجدة موجودات و إن كان عددهن قليلا يلمحهم المرء من وقت لآخر عبر شوارع العاصمة و هن بصدد قضاء حوائجهن   فيستذكر مع مرور كل واحدة منهن عبق الماضي الذي كان فيه للحايك فسحته الخاصة ليبقى  شاهدا من خلال الصور التذكارية التي تباع هنا وهناك و تجسد العاصمة قديما بكل جماليتها التي إرتبط إسم نسوتها باسم الحايك و من خلال حكايات أبطال الثورة التحريرية الذين جعلوا من هذا الرداء سلاحا آخر في مواجهة المستعمر .
 و للعارفين بشأن الحايك تفاصيل خاصة منها ما يرويها السيد محمد صاحب محل بناحية باب عزون مختص ببيع الألبسة الخاصة بتجهيزات العرائس والذي قال أن للحايك أنواع أشهرها حايك المرمة الذي يعد من أجود أنواع الحايك كونه  ينسج من الحرير الخالص أو الممزوج بالكتان و يتميز بلونه الأبيض و كان هذا الاخير حكرا على الطبقة الميسورة اذ ان السيدة التي تلتحف به تشير بذلك الى مكانتها في المجتمع و لم يكن إرتدائه بوسع أي من كانت.
 فيما كان حايك نص مرمة الذي سمي هكذا لقلة خيوط الحرير فيه الاكثر شيوعا مقارنة بالاول وهو ما جسده فارق السعر بينهما حيث يعادل سعر حايك المرمة اليوم مبلغ 10 آلاف دينار فيما تبلغ قيمة حايك نص مرمة  4500 دج  علما انه توجد أنواع أخرى للحايك من بينها ما يسمى بالسفساري و العشعاشي . وأضاف السيد محمد أن بيع الحايك  الذي يتم إستيراده حاليا من تونس بات "شبه منعدم" و يقتصر فقط على بعض العائلات التي لا تمتلك واحدا و هي بصدد التحضير لزفاف إحدى بناتها و ترغب في الحفاظ على عادة خروج الفتاة من بيت عائلتها مرتدية للحايك في تشبث أخير بعادات أيام زمان.
 وعن العجار قال السيد محمد أن هذه القطعة التي لاطالما ارتبطت بالحايك حافظت نوعا ما على وجودها حيث لا تزال بعض السيدات يرتدينه و لو مع الحجاب الذي عوض ردائهن التقليدي   في ما يشبه التمسك بشيء من عادات رافقتهن لسنوات من حياتهن و هنا تحدث عن أنواع العجار الذي يكون مطرزا ب"الشبيكة" او "الكروشي " و الذي تتراوح اثمانه بين 300 الى 500 دج و مازال يعرف نوعا من الاقبال من السيدات مقارنة بالحايك الذي صار مقترنا فقط بممارسات تقليدية محددة.
 وتمثل تلك العادات الأصيلة آخر نفس تبقى للحايك ليتعرف عليه أبناء جيل اليوم الذين لم يعايشوا حقبة كانت فيه المرأة العاصمية تلتحف الحايك بكل فخر و اعتزاز  و اقتصرت اليوم على عادة إخراج العروس لتزف لبيت الزوج و هي ملتحفة بحايك الجدة أو العمة الذي يحتفظ به كقطعة نادرة  تتداول عليها فتيات العائلة كل منهن حسب موعد زفافها ليعاد إلى رف الخزانة بعد أن أدى آخر المهام و تطوى معه تلك الصورة الجميلة التي تبدو عليها كل من إلتحفت به.
 وإن كان من البديهي أن عودة الحايك إلى الظهور و الإنتشار بنفس ما كان عليه في سنوات خلت أمر "صعب" إلا أن هناك محاولات جعلت ذكراه تطفو إلى السطح مؤخرا منها تلك المبادرة التي قامت بها مجموعة من الطالبات الجامعيات بالجزائر العاصمة و اللواتي أقدمن على تنظيم مسيرة جبن بها شوارع العاصمة إنطلاقا من ساحة البريد المركزي وهن يرتدين للحايك فكن بأجمل حلة جلبت إنتباه و إهتمام المارة اللذين عادوا بذاكرتهم الى زمن حايك المرمة الذي غيبته الأيام.